&esp;&esp;ps：推荐一本科举的好书《寒门辅》，大家可以试试，12点之前还有一章。★★

&esp;&esp;……

&esp;&esp;据赵无恤所知，道家之徒，天生反战，后来的黄老学派更是将这一思想挥到了极致，一切战争，在他们眼中都是罪恶的！

&esp;&esp;究其根源，还是老子本人，他生于乱世，耳闻马乱，目睹兵荒，对战争极其厌恶，所以一生好生恶杀，反对君王屡肇兵端。

&esp;&esp;可惜作为守藏室小吏，曾视为明君之选的王子朝也在夺位之战中失败，老子终究无法左右时局。但他由“道”出，推演出“柔弱”、“不争”的人格，又由“柔弱”、“不争”导引出的反战思想，并在当世荡起了经久不息的人文精神的涟漪，而任章，就是这些涟漪中的一环。

&esp;&esp;任章在奏疏里所言，无非还是老子那一套，但也加入了自己的一些东西。

&esp;&esp;他怜惜国财民力，对赵无恤痛陈战争之祸：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”

&esp;&esp;他反对穷兵黩武，藐视凶器利刃，痛斥攻城略地，诅咒涂炭生灵的行为：“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”

&esp;&esp;他珍爱和平生活，劝诫赵无恤息兵：“臣闻天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”

&esp;&esp;总之一句话，就是请求赵无恤息兵，不要年年打仗，多把精力用在改善民生上，攻城利器的制造，差不多就得了。这之后，任章又阐明了自己的理念。

&esp;&esp;“以道佐人主者，不以兵强天下……”

&esp;&esp;“以道御兵，人主方能至于王道？”赵无恤无奈地摇了摇头，在读完鲁班那份详略无比的奏疏后，再看任章这一份，就感觉满是虚妄之词，他有些兴致缺缺了。

&esp;&esp;任章的想法是好的，他觉得赵氏已的领土已经足够广阔，民众已经足够多了，与其一味对外动兵，还不如好好开荒野，养育人民，何必与别国为难，让百姓流血呢？他献计让韩郑为了成皋而大打出手，未尝没有让赵氏周边邻居忙于战乱，而赵氏自安的意思。

&esp;&esp;但恰逢大争之世，列国争衡不进则退，道家这套反战主张就有点不适时宜了。道家本来就是小国寡民，地方自治那一套，与赵无恤力图化家为国，打造的集权南辕北辙。

&esp;&esp;随着七郡一都的设置，内部官职改革接近尾声，平准均输的推行，赵氏已经从政治和经济上完成了中央集权。接下来，只需要再稳定一下赵氏霸权秩序下的各国，让晋鲁走上一体化的进程，就可以着手进行混一中原的战争了。

&esp;&esp;在这种情形下，赵无恤扩建军队还来不及，又岂能听从任章那一套，搞什么“罢兵”“不争”呢？

&esp;&esp;想来黄老学派只能在汉初民生凋敝，天下急需和平时兴盛一时，稍后便被历史淘汰，也有其道理吧。

&esp;&esp;因为任何一个雄才大略，想要有所作为的君王，都不会以黄老为国策的。

&esp;&esp;赵无恤需要的，是能帮助他实现目标的东西。

&esp;&esp;比如尊王攘夷，比如九州同源，比如君权神授，比如法的精神，比如分久必合……

&esp;&esp;所以，他用人是不拘一格的，当世的各种学说：巫、史、儒、名法、公输、管子、道家，甚至是齐国术士，只要是能有裨益于这些策略的流派，他都会选择性地使用。

&esp;&esp;但任章这件事让他有所警觉，因为赵氏内部惬意于安乐，开始对战争消极的人，并不在少数啊。所幸多数贵族大夫想要获取荣耀，下层的兵卒庶民则想得到财富和土地，只要把控好赏赐的度和量，这些人的永远无法满足，战争的呼声，就会永不衰竭。

&esp;&esp;当然了，其实对外获取土地，颠覆别国政权的方法，也不单单战争一种。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，若权谋与外交能解决的事情，赵无恤也不会动用武力。

&esp;&esp;等明年开春后，正好在卫国试一试伐谋、伐交的效果。

&esp;&esp;他想了想后，在奏疏上写下了一番勉励之词，让任章知道，君主已经吸取了他的意见，会加以考虑的，你以后要再接再厉，继续保持进谏。但实际上，赵无恤却会将他调离中枢，远离决策圈，去地方上安民和财，无为而治去吧……

&esp;&esp;任章还是没融汇贯通啊，他忘了，老子之学里不仅有反战，还有道、势、术。

&esp;&esp;以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无